1.
境随心天，心随境灭。
——唐·法融禅师《心铭》
释义：
心境不被外部环境所左右，心灵便能自由与宁静。
2.
真自当之，无有代者。
——《天量寿经·卷下》
释义：
人活在世间，所有经历的事都是自己承受
没有人可以代替。
3.
一念离真，皆为妾想。
——唐·黄檗禅师《传心法要》
释义：
若我们的心念偏离了真实和本质
那么所有的想法和行为都会成为妄想
4.
非相非非相，无明无无明。
——唐·王梵志《诗并序·其五十五》
释义：
否定和肯定都是相对的，
没有一个绝对的判断标准，
没有绝对的黑暗和光明，
两者是相对存在的。
5.
若明今日事，味却本来人。
——《五灯会元》
释义：
若不明白当下之事，便会迷失自我本性。
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6.
一念愚即般若绝，一念智即般若生。
——《六祖坛经》
释义：
一念愚钝般者智慧便断绝，
一念明智般若智慧便产生。
7.
举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。
——五代·贯休《山居诗二十四首》
释义：
世人只感慨时光如流水逝去，
却无人能领悟空灵之花的深意。
8.
不是风动，不是幡动，仁者心动。
——《坛经》
释义：
并非风在动、幡在动，而是人心在动，
强调主观心境对事物的认知作用。
9.
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
——《金刚经》
释义：
过去，现在、未来之心皆不可把握，
强调对时间和心境的超越。
10.
风动心摇树，云生性起尘。
若明今日事，昧却本来人。
——《五灯会元》
【释义】
风动，树摇，云起，尘生，世间万物皆因外缘而扰动。人生亦如此，常为外境所牵，心不得安宁。然而，若能悟透当下之事，便不会迷失自我。当我们放下对外在的执着，回归本心，方能看清生命的本真。不被风动云生所扰，以一颗宁静之心，做回真正的自己。
11.
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
——《悟道寺》
【释义】
每个人心中都有一颗如明珠般璀璨的佛性，却常常被尘世的烦恼所遮蔽。在人生的旅途中，我们被功名利禄、爱恨情仇所困，忘却了内心的宝藏。但当我们有朝一日，拂去尘埃，那光芒将照亮整个世界。努力破除尘世的枷锁，释放内心的光芒。
12.
心如莲花不着水，又如日月不住空。
——《华严经》
【释义】
心应如莲花般高洁，不被世俗的污浊所沾染。同时，又要像日月般自在，不执着于固定的位置。 保持内心的纯净，不轻易为外物所动，以一种洒脱的姿态，不被过去和未来所束缚，活在当下。
13.
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
——《西游记》
【释义】
佛不在遥远的灵山，而在每个人的心中，无需四处寻觅，只要向内探索，便能找到内心的佛性。在日常生活中，更重要的是关注自己的内心，通过自我修行，开启心中的灵山塔。
14.
不事余天，唯当一心。
——《药师经》
【释义】
不要去追求外在的神灵，而应专注于自己的内心。只有一心向佛，才能找到真正的解脱。
15.
因缘所生义，是义灭非生。
灭诸生灭义，是义生非灭。
——《金刚三昧经》
【释义】
世间万物皆由因缘而生，因缘散尽则灭。我们要明白事物的生灭无常，不执着于生，也不畏惧于灭。以一种平和的心态看待生命的变化，顺应因缘，不强行追求。
16.
譬如工画师，不能知自心。
而由心故画，诸法性如实。
——《觉林菩萨偈》
【释义】
我们就像工画师一样，常常不知道自己的内心。然而，行为和思想都是由心所生。只有了解自己的内心，才能真正理解事物的本质。通过修行，去认识自己的心，从而画出美好的人生画卷。
17.
所见诸佛，皆由自心。
——《华严经》
释义：佛陀告诉我们，一切佛，都从心中来。
18.
既知身是梦，一任事如尘。
——宋·范成大《十月二十六日三偈》
释义：既然知道人生短暂，世事如梦一般虚，那么就任由万事万物像尘埃一样随风飘散，不必过多在意。
19.
凡所有相，皆是虚妄。
——《金刚经》
释义：现象背后并无固定的、固化的自我或本体，一切都在流动变化之中。
20.
问菩萨为何倒座，叹众生不肯回头。
——南京鸡鸣寺
释义：询问为什么观菩萨会以倒座的姿态出现，感叹观音菩萨对于众生沉溺于世间苦难、不愿转向佛法寻求解脱的深切同情和惋惜。
21.
人生哪有能如意，万事只求半称心。
——杭州灵隐寺楹联
释义：人生哪能事事如意，只要努力之后就可适度满足，避免过度的欲望导致内心的不安与不满。
22.
逢人不说人间事，便是人间无事人。
——杭州灵隐寺楹联
释义：不主动谈论或参与世俗的纷争、八卦和是非，就能保持内心清净，没有杂念。
23.
方外云山无非幻境，静中岁月自由长春。
——山西安广仁寺楹联
释义：世间一切事物的本质都是变化无常、短暂而虚幻的，唯有内心的平静与自然的美丽才是永恒不变的。
24.
千江有水千江月
万里无云万里天
——宋·雷庵正受《嘉泰普灯录卷十八》
这两句禅诗最初从南怀瑾《金刚经说什么》里面看到，一般认为是境界极高的佛家偈语。
“千江有水千江月”——月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即见月，人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不存，就如月照江水，无所不映。
“万里无云万里天”——天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，佛心本性自然显现。
25.
禅河随浪静，定水逐波清。
澄神生觉性，亡虑灭迷情。
遍计虚分别，由来假立名。
若了依他起，无别有圆成。
——佛家偈语
禅河的平静和定水的清澈，象征着内心的安宁与纯净。澄神生觉性，亡虑灭迷情，强调通过沉静心灵，消除忧虑和迷惑，从而获得觉悟。遍计虚分别，由来假立名，指出人们常常陷入虚假的分别之中。若了依他起，无别有圆成，则告诉我们要超越外在的依赖，认识到真正的圆满来自内心的觉悟。
保持内心的平静，不被虚假的表象所迷惑，通过自我反思和修行，实现内心的成长与圆满。
26.
身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠。
非无脚下浮云闹，来不相知去不留。
——无尽藏
此偈以山花自喻，表达了修行人超然物外的心境。身处高山之巅，花香馥郁，却不受浮云纷扰，来去自如。这正是佛家所追求的境界：虽处世间，却不为世间所染，保持一颗清净心。
27.
我有明珠一颗，久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生，照破山河万朵。
——柴陵郁禅师
每个人心中都有一颗明珠，即本自具足的佛性。然而这颗明珠常被尘世的烦恼所遮蔽。一旦我们通过修行扫除了这些尘埃，明珠的光芒便能照耀山河大地。这句偈语鼓励我们努力修行，发掘内心的光明。
28.
心如莲花不着水，又如日月不住空。
译文：莲花虽生于水中，但并不被水所困，它可以离开水而存在；同样，日月虽悬挂在空中，但它们并没有停留在空中的固定位置不动。意思是说，修行过程中不要被世俗的假象所迷惑，要放下一切执着，追求内心的解脱和自由。
29.
千山同一月，
万户尽皆春。
千江有水千江月，
万里无云万里天。
—— 佛家偈语
千山之上，所有山峰都在同一个月迎来春天；
千家万户，所有房屋都在同一时间感受春天。
月如佛性，千江则如众生，
江不分大小，有水即有月；
人不分贵贱，有人便有真灵性；
天如佛心，云若物欲凡心，
天空会有云，云上也是天，
万里无云便是青（晴）天。
云去烦恼消，万里无云之际，
就是消除人生困惑回归宁静自然之时。
30.
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
——慧能《偈》
[译文]
原本就没有菩提树，也没有明镜台。
世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
31.
岂住空空里，空空亦是尘。
——李咸用《赠山僧》
[译文]
人生中的一切都是虚幻的，什么事都不能永恒不变。 暗示了一种转瞬即逝的观念。
32.
心地清净方为道，退步原来是向前。
——契此和尚《插秧歌》
[译文]
当我们身心不再被外界影响，才能悟道。
正是因为农夫插秧时退后，所以插秧工作才会有进展。
33.
人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。
——陶渊明《杂诗》
[译文]
人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。
34.
我来问道无余说，云在青天水在瓶。
——李翱《赠药山高僧惟俨》
[译文]
我亲自去拜见高僧，高僧却对我不予理会，用手指指天空，又指指净瓶，只说了一句“云在青天水在瓶”。
35.
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
——宋·无门慧开
[译文]
如果心中没有忧愁的闲事需要去烦恼，一年四季都是人间的好时节。
36.
观水通禅意，闻香去染心。
一一 姚道衍《晚过狮子林》
[译文]
禅意文化艺术最有意境，禅意是中华文化智慧的结晶，是清净，更是一种洒脱随性、亲近自然的生活态度。
37.
以一灯传诸灯，终至万灯皆明。
释义：通过一个人（或一盏灯）的光明（知识、智慧或信仰），可以照亮他人，进而传递给更多的人，最终使得无数人都能获得光明。
38.
问菩萨为何倒座，叹众生不肯回头。
释义：询问为什么观音菩萨会以倒座的姿态出现，感叹观音菩萨对于众生沉溺于世间苦难、不愿转向佛法寻求解脱的深切同情和惋惜。
39.
一念离真，皆为妄想。
释义：一旦离开了真实的本质，所有的想法和行为都会成为妄想。
40.
境随心灭，心随境无。
释义：外界的环境和事物，会随着我们内心的变化而变化，内心的状态是由外界的事物来影响的。